黄家大院一角

独守黄家大院的103岁老人陈氏

　　南宁新闻网讯（记者刘江平）初秋，古巷微凉。宾州南街的一座古宅庭院深深，草木繁盛，四位头发银白的老人正在院中打牌。记者的突然造访并未引起老人们的注意，仿佛俗尘凡事与他们不在同一时空。记者在黄家大院内走走看看后，凑近四位老人试图与之交谈，而他们都漫不经心，似答非答，依然旁若无人的谈笑玩乐。一瞬间，我恍觉时光错落。

　　9月1日，记者寻访经历2000年沧桑的宾州古城。

　　古宅院落：故人远去 繁华落尽

　　滨州镇南街，曾经商贾云集，繁华兴盛。一座建于明朝洪武六年的古石桥承载着来往于南街和城外的客商。记者造访的黄家大院便是南街上一个低调而华丽的院落。

　　有关黄家大院的历史已在模糊中了，古宅如今只有陈氏一人独守，而她已有103岁高龄。陈氏每日与邻居打牌打麻将，自己做些粗茶淡饭，过着修行一般的生活。据黄家大院隔壁的居民黄鸿培追忆，他儿时便隐约听说黄家祖上基业雄厚，地位显赫。陈氏年少貌美，16岁嫁入豪门。后来黄家家道中落，子孙散去，陈氏无儿无女，如今独守这座前人留下的空空家宅。

　　商贸繁荣的地方常见富甲一方的大户，于是，宾州还留下了李家大屋、陆家大屋、湛家大屋……

　　如今，这些饱含沧桑的院落大多桌椅古旧，墙壁斑驳。但从古宅的重檐叠宇雕梁画栋仍然可以看出它当年的气派和精致。一场繁华，烟消云散，如今只有旧壁残灯，无言倾诉人生浮沉。

　　炮龙彩架：世代传承生生不息

　　72岁的冯老是扎炮龙的师傅，扎龙已有30多年的经验了。老人得意的说自己扎的龙造型传统美观，骨架结实耐舞。炮龙从清朝开始在宾州流传，如今，它被赋予了更多的内涵。每年正月十一举办的炮龙街已成为一场“东方狂欢节”。今年四月，老人扎的一条十一节长龙跃出国门，赴新加坡欢腾飞舞。

　　几个身着彩衣的仙女在3米高空腾空旋转，衣袂飘飘。玄妙惊险美轮美奂的游彩架在宾州已经几百年的历史了。在外，它还有一个动听的名字叫“飘色”。尽管师承佛山，但宾州彩架在高度和技巧上却更胜一筹，早已青出于蓝了。世博会上一场游彩架表演震惊了许多中外游人，他们在彩架的真真假假中迷失。今年9月，宾州的彩架表演团队受邀将赴韩国果川演出。可以预见，一场古典飘逸饱含祝福的“天女散花”表演将倾倒果川。

　　除了舞炮龙、游彩架，宾州还有八音、丝弦戏、师公戏等带有浓郁地方特色的文化艺术，点缀着宾州后人和四方游客的生活。

炮龙老庙

建于清万历年间的南桥，至今还在使用。

　　城镇性格：海纳百川 佛道同门

　　宾州寺庙祠堂错落，有历史悠久的二铺庙和雄伟神秘的炮龙老庙等。在炮龙老庙中，记者发现，此庙将孔子、释迦摩尼、手持八卦图的黄帝、关公、观音、财神、药师佛等并祀于一堂供奉。宾州老居民说以前宾州的古寺庙都是各教圣人共聚一堂，居民信谁拜谁，互不干扰。

　　照例说来，孔子祀于学，佛氏祀于寺，老氏祀于观，俱有定制，各不相混。

　　 儒、佛、道合流观念在中国历史上不断的流衍和变迁，明朝孔子、释迦、老子并祀于一堂的三教堂曾蔚然成风，但遭到了朝廷的一再申禁。此后，留在民间的三教堂大多集中在中原一带。而宾州这样一个岭南小镇，为何盛行如此风格的寺庙呢？

　　公园1053年，许多中原将士随大将狄青讨伐侬智高后定居宾阳。因此，宾州古城自古便是融合了中原与岭南文化的古镇，此后，唐宋时期又有北方及中原居民大批迁入，元朝又先后有广东、福建、湖南等省的客家人迁来。清朝时期商贸往来有许多外地商人定居于此。流动人口的增加和各族人群的混居，使宾州形成了它独有的城镇性格特征。宾州古城的居民信仰不同但和平共处，风俗语言相互渗透。宾州方言中就含有白话（粤语方言）、壮语、普通话、客家话、闽南语、桂柳话、西南官话等多种元素，是语言的大杂烩。

　　徐霞客行游宾阳时曾惊叹：“平畴一望天豁岚空，不意万山之中，复有此旷荡之区也。”宾州古城这一片岭南中的小中原以海纳百川的胸怀包容四方来客，南来北往的商贾和战争移民带着新技术和独特的风俗与信仰，与当地居民相互融合，共同创造了宾州古往今来的繁华。